ေနာက်ခံြဖစ်ရပ် ရှိေသာ ဥပစာ
ြမန်မာဥပစာ စကားများတွင် ဇာတ်ဝတ္တု ၊ ပံုြပင်ရာဇဝင်နှင့် ြဖစ်ရပ်များကို အေြခြပုတင်စားေသာ စကားများလည်း အပါအဝင်ြဖစ်သည်။ ထိုဥပစာများ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို အြပည့်အ၀ နားလည်ရန်အတွက် ေနာက်ခံအေြကာင်းများကို သိထားဖို့ လိုအပ်ပါသည်။ဘုရားေလာင်း အမည်အချို့ကို ဥပစာအနက်ြဖင့် တွင်တွင်ကျယ်ကျယ် အသံုးြပုြကပါသည်။ " သူ့အမျိုးသားက ကိုေတမိြကီးပဲ ၊ မင်းက ေတမိလုပ်ေနြပန်ြပီ " ဆိုေသာ စကားများတွင် " ေတမိ " ကို " စကားမေြပာသူ ၊ စကားနည်းသူ " ဟူေသာ အဓိပ္ပါယ်ြဖင့် တင်စားထားြခင်း ြဖစ်သည်။ မင်းြပုရလျှင် အကုသိုလ် ကိစ္စများေြကာင့် ငရဲကျမည်စိုး၍ အ, ဟန်ေဆာင်ကာ စကားမေြပာဘဲ ေနေသာ အေလာင်းေတာ် ေတမိယ မင်းသား၏ ြဖစ်ရပ်ကို အစွဲြပုကာ တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။ အလှူအတန်း ရက်ေရာသူကို " သူကေတာ့ ေဝဿန္တရာပဲဗျ " ဟု ေြပာြခင်းမျိုးမှာ ဒါနပါရမီထက်သန်စွာ အလှူအတန်းရက်ေရာေသာ အေလာင်းေတာ် ေဝဿန္တရာ မင်းြကီး၏ ဂုဏ်ကို အစွဲြပုတင်စားြခင်း ြဖစ်သည်။ ြပဿနာေြဖရှင်းနိုင်ေသာ ပညာရှင်ကို " မေဟာ်သဓာ ေြဖရှင်းမှပဲ ေြပလည်ေတာ့တယ် " ဟု ချီးကျူးပံုမျိုးမှာလည်း အေလာင်းေတာ် မေဟာ်သဓာ သုခမိန်၏ ဂုဏ်ကို အစွဲြပု၍ တင်စားြခင်းြဖစ်ပါသည်။
ေရကူးေတာ်သူကို အေလာင်းေတာ် ဇနက မင်းသားနှင့် တင်စားြပီး " ဒီလူကေတာ့ ဇနကပဲ " ဟု တင်စားပံုမျိုး ရှိေသာ်လည်း သိပ်အသံုးမတွင်လှပါ။ ဇနကမင်းသားကို ကယ်ဆယ်ေသာ မဏိေမခလာ နတ်သမီးနှင့် တင်စား၍ " ေမခလာ မကယ်ရင် ေသမယ် " ဟူေသာ တင်စားပံုမျိုး ရှိပါသည်။
ဇနီးေကာင်းများကို ေတာ်ေလး၀ ဟု တင်စားချီးကျူးေလ့ ရှိသည်။ လင်သားကို သစ္စာေစာင့်သိသူ ဇနီးေကာင်း မိန်းမြမတ်များ ြဖစ်ေသာ အမရာ ၊ ကိန္နရီ ၊ မဒ္ဒီ ၊ သမ္ဘူလ တို့ ေလးဦး၏ ဂုဏ်ကိုအစွဲြပု၍ တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။ " ခင်ဗျား ဇနီးကေတာ့ ေတာ်ေလး၀ ဝင်ပါပဲဗျာ " ဟု တင်စားပံုမျိုးြဖစ်သည်။ မေဟာ်သဓာ၏ ြကင်ရာ အမရာ ၊ စန္ဒကိန္နရာ၏ ြကင်ရာ စန္ဒကိန္နရီ ၊ ေဝဿန္တရာ၏ ြကင်ရာ မဒ္ဒီ နှင့် ေသာတ္ထိေသနမင်း၏ ြကင်ရာ သမ္ဘူလ တို့သည် ေဘးအန္တရာယ်နှင့် ြကံုေစကာမူ ခင်ပွန်းများကို သစ္စာစွဲြမဲေသာ ေတာ်တည့် မှန်ကန်ေသာ ဇနီးေကာင်းများြဖစ်၍ " ေတာ်ေလး၀ " ဟု ဝိေသသြပုြခင်း ြဖစ်သည်။
ဖျက်လိုဖျက်စီးလုပ်တတ်သူကို " မာရ်နတ် " ဟု တင်စားေလ့ ရှိသည်။ ေဂါတမ ဘုရားရှင်ကို ရန်ြပုဆန့်ကျင်ေသာ မာရ်နတ်ကို အစွဲြပု တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။ ထို့အတူ ေဒ၀ဒတ် သည်လည်း ဘုရားရှင်ကို ရန်ြပုဆန့်ကျင်သူ ြဖစ်သည့်အတွက် ေဒ၀ဒတ်ဟုလည်း တင်စားေလ့ ရှိသည်။ " ဒီငမူးေတွက အလှူပျက်ေအာင် လိုက်ဖျက်ေနြကတဲ့ မာရ်နတ်ေတွ ၊ ေဒဝဒတ်ေတွပဲ " ဟု တင်စားပံုမျိုး ြဖစ်သည်။
မိခင်ဖခင်ကို ရန်ြပုသည့် သားကို " အဇာတသတ်ပဲ ၊ အဇာတသတ် လက်သစ်ပဲ " ဟု တင်စားြခင်းမှာလည်း ခမည်းေတာ် ဗိမ္ဗိသာရ မင်းြကီးကို သတ်ေသာ အဇာတသတ်မင်းသား၏ အြပုအမူကို အစွဲြပု၍ တင်စားြခင်း ြဖစ်သည်။ ေဝဿန္တရာ ဇာတ်မှ ဇူဇကာပုဏ္ဏားြကီး အစားလွန်၍ စားပိုးနင့်ြပီး ေသသည့်ြဖစ်ရပ်ကို အစွဲြပု၍ အလွန်အမင်း အြမတ်ြကီးစားသူကို ဇူဇကာဟု တင်စားေလ့ ရှိသည်။ တစ်ချိန်က အြမတ်ြကီးစား စီးပွားေရး လုပ်ငန်းရှင်ြကီးများကို ဇူဇကာဟု ရှုတ်ချေြပာဆို ေရးသားခဲ့ြကဖူးပါသည်။
" ဟဲ့ ဒီကာလနဂါး ခုထိ အိပ်ရာ မထေသးဘူး ၊ ေနြမင့်လှြပီ " ဟူေသာ စကားတွင် " ကာလနဂါး " မှာ " အအိပ်ြကီးသူ " ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဘုရားတစ်ဆူပွင့်မှ တစ်ြကိမ် အိပ်ရာမှ နိုးသည်ဆိုေသာ သမုဒ္ဒရာထဲက ကာလ အမည်ရှိသည့် နဂါးြကီးကို အစွဲြပု တင်စားြခင်း ြဖစ်ပါသည်။ ထို့အတူ ဘူရိဒတ် ဇာတ်တွင် စူဠ အမည်ရှိေသာ လိပ်သည် မိမိကို အြပစ်ေပးမည့်သူများအား ငိုယိုေတာင်းပန်၍ မိမိကို ေရထဲ ပစ်မချပါနှင့်ဟု ပရိယာယ်ြဖင့် ဆိုသည်ကို အဟုတ်မှတ်၍ သမုဒ္ဒရာထဲသို့ ပစ်ချလိုက်လိုက်ရာ စူဠလိပ် အြကိုက်ေတွ့သွားသည့် ြဖစ်ရပ်ကို အစွဲြပု၍ တစ်ေနရာသို့ ေရာက်သွားြပီး ေပျာ်ရွှင်ေနသည့်အတွက် ြပန်မလာေတာ့သည့်သူကို " စူဠလိပ် ေရထဲလွှတ်လိုက်သလို " ဟု ဥပမာေပးြပီး " စူဠလိပ် ြဖစ်သွားြပီ " ဟု တင်စားေလ့ရှိသည်။
ြမန်မာ့သမိုင်းတွင် မင်းတုန်းမင်းြကီးကို လုပ်ြကံရန် ြမင်ကွန်းနှင့် ြမင်းခုန်တိုင် မင်းသားညီေနာင်ကို ေဗဒင်တွက်၍ အခါေပးေသာ စာဆို ဦးပုည၏ ြဖစ်ရပ်ကို အစွဲြပု၍ မေကာင်းမှု တစ်ခုခု ြပုလုပ်ရန် အချိန်သတ်မှတ်ေပးသူကို " အခါေပး ဦးပုည " ဟု တင်စားေလ့ ရှိသည်။
သူခိုးကို " ငတက်ြပား " ဟု တင်စားြခင်းမှာလည်း အင်းဝသတိုးမင်းဖျား လက်ထက်က ထင်ရှားေသာ သူခိုးြကီးငတက်ြပားကို အစွဲြပု တင်စားြခင်း ြဖစ်သည်။
ကိုလိုနီေခတ်ဦးက ဝန်စာေရး ဦးြကီး၏ ချဉ်ေပါင်ရွက်သည် ေမာင်မိှုင်းဝတ္ထုမှ လူရှုပ်လူေပွ ေမာင်းမိှုင်းကို အစွဲြပု၍ " ေမာင်မိှုင်း " ဟူေသာ အမည်ကို လူရှုပ်လူေပွ ၊ မိန်းမကိစ္စ ရှုပ်ေပွသူဟူေသာ အဓိပ္ပါယ်ြဖင့် တင်စားသံုးသည်။ (ထိုေခတ်က ြမန်မာပညာတတ်အချို့ မိမိတို့ အမည်ေရှ့တွင် " မစ္စတာ " တပ်၍ ဂုဏ်တင်ေလ့ ရှိသည်ကို သေရာ်လိုေသာ ဆရာြကီး ဦးလွန်းက ထိုသူများ နှုတ်ဆက်သည့် " မစ္စတာ " ကို လူရှုပ်လူေပွ " ေမာင်မိှုင်း " နှင့် တွဲကာ " မစ္စတာ ေမာင်မိှုင်း " ဟု ကေလာင်အမည် ယူခဲ့သည်။) ထို့အတူ ဦးြကီး၏ စကားေတာင်စား ဝတ္ထုမှ စကားေတာင်စား ပခန်းသား ငလက်တို ၊ ချည်ပါသား ငညို တို့ကို အစွဲြပု၍ " စကားကတ်ေြပာတတ်သူ " ကို " စကားေတာင်စား " ၊ " စကားတံ ရှည်သူ ၊ ဆင်ေြခများသူ " ကို " ချည်ပါသား ၊ ပခန်းသား " ဟု တင်စား သံုးေလ့ရှိပါသည်။
ရန်လိုသူ ၊ ခဏခဏ ရန်ြဖစ်တတ်သူကို ငပွြကီး ဟုတင်စားေလ့ ရှိပါသည်။ ကိုလိုနီေခတ်က ဆရာြကီး ဦးေဖေမာင်တင်နှင့် ဦးချိုတို့ ြပုစုေသာ " ြမန်မာြကည့်စာ " (အပိုဖတ်စာ) တွင်ပါေသာ ပံုြပင်ကို အစွဲြပြခင်း ြဖစ်သည်။ ဘုန်းေတာ်ြကီးေကျာင်း တစ်ေကျာင်းတွင် ရန်ြဖစ်တိုင်း အြမဲပါေသာ ငပွြကီးဆိုသည့် ေကျာင်းသားကေလး တစ်ေယာက်ရှိသြဖင့် ရန်ြဖစ်ြပီဆိုလျှင် ဆရာေတာ်က ငပွြကီး ပါမည်ဟု ြကိုတွက်ထားြပီး အြခားတစ်ေယာက် ဘယ်သူြဖစ်သည်ကိုသာ စံုစမ်းေြကာင်း ေရးထားသည့် ပံုြပင်ကေလး ြဖစ်သည်။ တစ်ချိန်က အင်အားြကီးနိုင်ငံြကီး တစ်နိုင်ငံကို " ငပွြကီး " ဟု တင်စားသံုးခဲ့ဖူးပါသည်။
မဲြပာပုဆိုးကိုသာ အြကိမ်ြကိမ်ဝတ်သည့် အဓိပ္ပါယ်ြဖင့် " တစ်ခါလာ မဲြပာပုဆိုး " ဟု စကားပံုဆိုထံုးြပုသည်။ ထိုစကားပံုအရ ထူးြခားဆန်းသစ်မှု မရှိဘဲ ထပ်တလဲလဲ ြဖစ်ေနသည့် ြဖစ်ရပ်များ ထပ်တလဲလဲပါေနသည့် လူများကို " မဲြပာပုဆိုးေတွ " ဟု တင်စားေလ့ ရှိသည်။ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုတွင် လူအေြပာင်းအလဲ မရှိဘဲ အြမဲပါေနသူများကို " ဒီအဖွဲ့မှာေတာ့ အားလံုး မဲြပာပုဆိုးေတွချည်းပဲ " ဟု တင်စားေလ့ ရှိပါသည်။
ြကိယာအြဖစ် သံုးေသာ ဥပစာစကားများတွင်လည်း ေနာက်ခံြဖစ်ရပ် ရှိသည့် စကားများ ပါဝင်ပါသည်။ အသက်ြကီးမှ စာတတ်သူကို " ကျည်ေပွ့ အတက်ေပါက်ြပီ " ဟု တင်စားြခင်းမှာ ပုဂံေခတ်က အသက်ြကီးမှ စာသင်ရန် ဘုရင့်ထံ ကံ့ကူဆံ အလှူခံေသာ ရဟန်းြကီးကို ဘုရင်က အရှင်ဘုရား ကျည်ေပွ့ အတက်ေပါက်မှ စာတတ်မည်ဟု သေရာ်လိုက်သည်ကို မခံချင်ြဖစ်ြပီး စာတတ်ေအာင် ြကိုးစား၍ ေမးသမျှ ေြဖနိုင်သည့် အေြခအေနသို့ ေရာက်ေသာအခါ ကျည်ေပွ့မှာ သစ်ခက်များချည်ြပီး ဘုရင့်ထံြကွသွားကာ ကျည်ေပွ့အတက်ေပါက်ေြကာင်းကို အစွဲြပု တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။
စိတ္တကုဋ်ေတာင် ေရွှဂူြကီးတွင် ခိုေအာင်းေနြကေသာ ဟသင်္ာများသည် အချင်းချင်း သတ်စားြက၍ ခွန်အားနည်းြပီး ပျက်စီးရေသာ ဇာတ်ဝတ္ထုကို အစွဲြပု၍ " ဇာတ်တူသားစား ဟသင်္ာကိုးေသာင်းပျက် " ဟု စကားပံုဆိုထံုးြပုသည်။ ထိုစကားပံုအရ အချင်းချင်း အန္တရာယ်ြပုသည်ကို " ဇာတ်တူသားစားတယ် " " ဇာတ်တူသားချင်း မစားေကာင်းဘူး " စသည်ြဖင့် တင်စားသံုးနှုန်းပါသည်။ ဒုက္ခေပးမည့် အရာကို အေကာင်းထင်ြပီး မက်ေမာလျှင် " ငရဲပန်းကို ေရွှပန်းထင်ြပီး မက်ေမာေနတယ် " ဟု တင်စားသံုးေလ့ ရှိသည်။ မိတ္တဝိန္ဒက ဇာတ်မှ မိတ္တဝိန္ဒက မည်ေသာ သူငယ်သည် မိမိကို ညှဉ်းဆဲသတ်ြဖတ်သည့် ငရဲသင်တုန်းစက်ကို ေရွှပန်းဟု ထင်မှတ်၍ လိုချင်မိသည့်အတွက် ဒုက္ခေရာက်ရပံုကို အစွဲြပု တင်စားြခင်း ြဖစ်သည်။
အလုပ်ထွက်ြပီး နိုင်ငံြခားသွားဖို့ မြကိုးစားဘဲ " ပိုေနြမဲ ကျားေနြမဲ ေနတာပဲ ေကာင်းပါတယ် " ဆိုေသာ စကားမျိုးတွင် နဂိုေနြမဲအတိုင်း ေနမည်ဟု ဆိုလိုြခင်း ြဖစ်သည်။ " ေမာင်ပို နှင့် ကျား " ပံုြပင်တွင် ေလှာင်ချိုင့်ထဲမှ ကျားကို ထုတ်ေပး၍ ကယ်ဆယ်မိေသာ ေမာင်ပိုကို ကျားက စားမည်ြပုရာ တရားသူြကီး ြဖစ်ေသာ ယုန်က ေမာင်ပို နှင့် ကျားကို ဤကိစ္စမြဖစ်မီက ေနြမဲအတိုင်း ေနြကရန် ခိုင်းသြဖင့် ကျားက ေလှာင်အိမ်ထဲ ြပန်ဝင်ြပစဉ် ေလှာင်အိမ်ကို ပိတ်ြပီး ေနြမဲအတိုင်းေနဖို့ အဆံုးအြဖတ်ေပးေသာ ပံုြပင်ကို အစွဲြပု၍ တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။
ဘာမဟုတ်တဲ့ ကိစ္စကို " ဗာရာဏသီချဲ့ြပီး ေြပာေနလိုက်တာ " ဟု ေြပာေသာစကားသည် အေသးအဖွဲ့ကို အကျယ်ချဲ့ေြပာသည်ဟု အဓိပ္ပါယ် ရသည်။ ဗာရာဏသီြပည့်ရှင်၏ မိဖုရားတစ်ပါးသည် ဆင်းရဲသွားြပီး သူေဌးအိမ်မှာ မှီခိုေနရစဉ် သားပျက်သားေသ (ေလျှာေမွး) ေမွးရာ မိမိသာ ဗာရာဏသီ မိဖုရားအြဖစ်ေနရလျှင် ဤသို့ဆင်းရဲမည် မဟုတ်ဟု ဗာရာဏသီကို တမ်းတ၍ အကျယ်ချဲ့ကာ ငိုေြကွးသည့် ဇင်းမယ်ပဏ္ဏာသ ဇာတ်ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်ကို အစွဲြပု၍ " ေလျှာေမွး နှင့် ဗာရာဏသီချဲ့သည် " ဟု စကားပံုဆိုထံုးြပုသည်။ ထိုစကားပံုမှယူ၍ သာမန်ကိစ္စကို အကျယ်ချဲ့သည်ကို " ဗာရာဏသီချဲ့သည် " ဟု တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။
မိမိကိုယ်တိုင် မနှစ်သက်ေသာ်လည်း အများနည်းတူ လိုက်လုပ်ရသည်ကို " မြကိုက်ေပမယ့် အများနည်းတူ မိုးခါးေရေသာက်ရတာပဲ " ဟူေသာ စကားမျိုး သံုးေလ့ရှိသည်။ တိုင်းြပည်တစ်ြပည်တွင် မိုးခါးြကီးရွာရာ မိုးခါးေရေသာက်မိသြဖင့် တစ်တိုင်းြပည်လံုး ရူးသွားြကသည်။ ဘုရင်နှင့် ပုေရာဟိတ် ပုဏ္ဏားက မိုးခါးြကီး ရွာမည်ကို ြကိုတင်သိ၍ ေရေကာင်းများ သိုေလှာင်ြပီးေသာက်သြဖင့် မရူးဘဲ ကျန်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ ရူးသွားသူ အားလံုးက ဘုရင်နှင့် ပုေရာဟိတ်ကို အရူးဟု စွပ်စွဲသြဖင့် ဘုရင်နှင့် ပုေရာဟိတ်ပါ အများနည်းတူ မိုးခါးေရ လိုက်ေသာက်ြကရသည်။ ဤပံုြပင်အရ အများနည်းတူ လိုက်လုပ်ရသည်ကို " မိုးခါးေရေသာက်ရတယ် " ဟု တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။ မေကာင်းေသာ ကိစ္စကို လိုက်လုပ်ရသည့် အေြခအေနမျိုးတွင် ေြပာေလ့ရှိသည်။
ဘာကိစ္စြဖစ်ြဖစ် ေလှနံဓားထစ် မှတ်ထားလို့ မြဖစ်ဘူး။ အကျိုးအေြကာင်း ဆင်ြခင်ြကည့်ရမှာေပါ့ ဟူေသာ စကားမျိုးတွင် " ေလှနံဓားထစ် " ဆိုသည်မှာ " ကျိုးေြကာင်းဆင်ြခင်မှု မရှိ ၊ ပံုေသတရားေသ " ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ပံုြပင်တစ်ပုဒ်ကို အစွဲြပု၍ တင်စားြခင်းြဖစ်သည်။ ေလှသမား တစ်ေယာက် ေလှြဖင့် ခရီးသွားစဉ် သူ၏ ဓားရှည်တစ်ေချာင်း ေရထဲကျသွားရာ ေလှသမားက ဓားကျသည့်ေလှနံကို ဓားထစ်၍ မှတ်ထားလိုက်သည်။ ေနာက်တစ်ေနရာကျမှ ေရထဲဆင်းငုပ်ြပီး ရှာရာ ေလှနံကို ဓားထစ်၍ မှတ်ထားသည့် ေနရာတည့်တည့်တွင် တံစဉ် တစ်ေချာင်းကို ေတွ့သည်။ ထိုအခါ ေလှသမားက သူ့ဓားကေလး ေရထဲမှာ ချမ်းလွန်းသည့်အတွက် ေကာက်ေကွးသွားရှာသည်ဟု ေြပာသည်ဆိုေသာ ပံုြပင် ြဖစ်သည်။
" ဂျာေအး သူ့အေမရိုက်လို့ ေမှာင်မိုက်မှာငို " ဟု " ဂျာေအး " ြဖင့်အစချီေသာ သီချင်းသည် " ပလင်ေပါ်က ေမျာက်ကေလး ဆင်းတဲ့လို့ေြပး ဂျာေအး " " ဂျာေအး " ြဖင့်ပင် အဆံုးသတ်သြဖင့် ပတ်လည်ရိုက်ေနသည်။ ဆက်ဆိုလျှင် ဆို၍ မဆံုးဘဲ ရှိသြဖင့် " ပတ်လည် သီချင်း " ဟု ေခါ်သည်။ ထိုသီချင်းကို အစွဲြပု၍ အလုပ်တစ်ခု ေရှ့မတက်ဘဲ တလည်လည်ြပန်ြဖစ်ေနလျှင် " ဒီြပဿနာကေတာ့ ဂျာေအး သူ့အေမ ရိုက်ေနြပီ " ဟူ၍ လံုးေကာင်း ၊ " မုန့်လံုးစက္ကူကပ်ေနြပီ " ဟူ၍လည်းေကာင်း တင်စားေလ့ရှိပါသည်။
ဥပစာ စကားများတွင် စာေပထဲက အေြကာင်းအရာများကို အေြခြပု တင်စားသံုးနှုန်းရာမှ အသံုးတွင်ကျယ်လာေသာ စကားမျိုးလည်း ကဏ္ဍတစ်ခုအြဖစ် ပါဝင်ပါသည်။
ေမာင်ခင်မင် (ဓနုြဖူ)
