ဥပစာ

“ဥပစာ တင်စား​မှု မရှိဘဲ လူတို့​၏ အသိဉာဏ်ပိုင်း​ ဘဝသည် တိုး​တက်မှု မရှိနိုင်ပါ” ဟု ပါ​ေမာက္ခမက္က(စ်)မူလာက ဆိုခဲ့​သည်။

၂၀ ရာစု ​ေနှာင်း​ပိုင်း​တွင် ဥပစာ၏ အ​ေရး​ပါမှုကို ကျယ်ကျယ်ြပန့်​ြပန့်​ သိြမင်လာ​ေသာ ပညာရှင်များ​ ​ေပါ်​ေပါက်လာသည်။ ထိုပညာရှင်များ​သည် ၁၉ ရာစုတွင် ထင်ရှား​ခဲ့​ေသာ မက္က(စ်)မူလာ၏အဆိုကို ထပ်မံ အတည်ြပုလိုက်သကဲ့​သို့​ ရှိသည်။

သို့​ဆိုလျှင် ဥပစာ တင်စား​မှု ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း​။ ဥပစာဟု ြမန်မာတို့​ တွင်တွင်ကျယ်ကျယ် သံုး​ေန​ေသာ စကား​သည် “ဥပစာ”ရ ဟူ​ေသာ ပါဠိစကား​ကို ြမန်မာမှု ြပုထား​ေသာ စကား​ြဖစ်သည်။ “တင်စား​ ​ေြပာဆိုြခင်း​၊​ တင်စား​ေသာ စကား​” ဟု အဓိပ္ပာယ် ရသည်။ တင်စား​ြခင်း​ ဆိုသည်မှာ တစ်စံုတစ်ခုကို ရည်ညွှန်း​ ​ေခါ်​ေဝါ်​ေသာ စကား​လံုး​ကို ထိုတစ်စံုတစ်ခုနှင့်​ တူ​ေသာ သို့​မဟုတ် ဆက်စပ်မှု ရှိ​ေသာ အြခား​ တစ်စံုတစ်ခု အတွက် ​ေြပာင်း​ေရွှ့​ အသံုး​ ြပု​ေနြခင်း​ြဖစ် သည်။ တစ်နည်း​ ဆိုရလျှင် ပထမ အ​ေြကာင်း​အရာ အတွက် သံုး​ေသာ စကား​လံုး​ကို ထိုအ​ေြကာင်း​အရာနှင့်​ တူညီမှု ဆက်စပ်မှု ရှိ​ေသာ ဒုတိယ အ​ေြကာင်း​အရာ အတွက် ​ေြပာင်း​ေရွှ့​ အသံုး​ြပုြခင်း​ြဖစ်သည်။

ဆိုပါစို့​ “ြကက်လျှာ”ဆို​ေသာ စကား​လံုး​သည် မူလက ြကက်သတ္တဝါ၏ ပါး​စပ်ထဲက လျှာကို ရည်ညွှန်း​ ​ေခါ်​ေဝါ်​ေသာ စကား​လံုး​ြဖစ် သည်။ ဘုရား​မှာ တံခွန် ကုက္ကား​တို့​နှင့်​ အတူ ကပ်လှူရ​ေသာ သံုး​ေထာင့်​ပံု စက္ကူ အလံက​ေလး​ကို နာမည်​ေပး​ေသာအခါ ြကက်လျှာက​ေလး​နှင့်​ တူသည့်​အတွက် သီး​ြခား​နာမည် မ​ေပး​ေတာ့​ဘဲ ထိုအလံက​ေလး​ကိုလည်း​ ြကက်လျှာဟုပင် ​ေခါ်လိုက်သည်။ သံုး​ေထာင့်​ချွန်း​ပံု ြဖစ်​ေန​ေသာ ​ေြမအစွန်း​ကိုလည်း​ “ြကက်လျှာစွန်း​”ဟုပင် ​ေခါ်လိုက်သည်။

ဤသို့​ ြပုလုပ် ြခင်း​သည် ဥပစာ တင်စား​ြခင်း​ပင် ြဖစ်သည်။ ဤသို့​ တင်စား​လိုက်သည့်​ အတွက် “ြကက်လျှာ”သည်“ြကက်၏လျှာ” ဟူ​ေသာ မူလ အနက်သာ မက “သံုး​ေထာင့်​ပံု အလံငယ်”၊​ “သံုး​ေထာင့်​ ပံု​ေြမအစွန်း​” ဟူ​ေသာ အနက်သစ်များ​ တိုး​ ပွား​လာရသည်။ ဘာသာစကား​ တစ်ခုတွင် ဤသ​ေဘာနှင့်​ အညီပင် ဥပစာ တင်စား​ြခင်း​ေြကာင့်​ စကား​လံုး​ ​ေဟာင်း​များ​သည် အ နက်သစ်များ​ တိုး​ပွား​လာရသည်။ ဥပစာ တင်စား​ြခင်း​ ဆိုသည်မှာ အ​ေြကာင်း​ အရာ ​ေဟာင်း​တစ်ခု အတွက် သံုး​ေသာ စကား​လံုး​ေဟာင်း​ကို ထိုအ​ေြကာင်း​အရာနှင့်​ တူညီမှု ဆက်စပ်မှု ရှိ​ေသာ အ​ေြကာင်း​အရာ သစ်အတွက် ​ေြပာင်း​သံုး​ြခင်း​ပင် ြဖစ်သည်။

ေန့​စဉ် ​ေြပာဆို သံုး​နှုန်း​ရာတွင် အလွန် ​ေဆာ့​ေသာ က​ေလး​ငယ်ကို “ဒီ​ေကာင်​ေလး​ က ​ေမျာက်ပဲ” ဟုသံုး​ပံုမျိုး​၊​ သိမ်ငယ် နိမ့်​ကျ​ေသာ အြဖစ်သို့​ ​ေရာက်ရြခင်း​ကို “ငါ​ေတာ့​ ​ေခွး​ြဖစ်ပါြပီ” ဟု သံုး​ပံုမျိုး​၊​ ထင်ြမင်ချက်မ​ေပး​ဘဲ ပါး​စပ်ပိတ်​ေနသူကို “ဒီ လူ​ေတာ့​ ​ေရငံု​ေနြပီ”ဟု သံုး​ပံုမျိုး​တို့​သည် ဥပစာ တင်စား​သံုး​ပံုများ​ ြဖစ်သည်။ ​ေန့​စဉ် သံုး​စကား​ထဲတွင် တင်စား​သံုး​ေသာ ဥပစာ စကား​များ​စွာ ရှိပါသည်။

အထူး​သြဖင့်​ ကဗျာ၊​ ဝတ္ထု စသည့်​ ရသစာ​ေပများ​တွင် စာဆိုတို့​ တင်စား​သံုး​ေသာ ဥပစာများ​ကို နှစ်သက်ဖွယ်၊​ စိတ်ဝင် စား​ဖွယ်​ေတွ့​ရသည်။ ချစ်သူ မိန်း​က​ေလး​ကို “​ေြကွရုပ်က​ေလး​”ဟု တင်စား​သည်။ “နတ်မိမယ်က​ေလး​”ဟု တင်စား​သည်။ ​ေကာင်း​ကင်က လြခမ်း​က​ေလး​ကို “​ေငွ​ေလှ” ဟု တင်စား​သည်။ ​ေကာင်း​ကင်ြပင်ြကီး​ကို “​ေကျာက်သင်ပုန်း​ြကီး​” ဟု တင်စား​သည်။ ြကယ်က​ေလး​ေတွကို “​ေကျာက်သင်ပုန်း​ ​ေပါ်က ဝလံုး​က​ေလး​ေတွ”ဟု တင်စား​ သည်။

ေရှး​ပျို့​ကဗျာ လကင်္ာများ​တွင် အလွန် နက်နဲ​ေသာ ဘာသာ​ေရး​ သ​ေဘာတရား​ များ​ကို ထင်သာ ြမင်သာ​ေအာင် ဥပစာ အမျိုး​မျိုး​ြဖင့်​ တင်စား​ေလ့​ရှိသည်။ ကိ​ေလ သာကို “ကမ္ဘာဖျက် မိုး​ြကီး​ထက် အဆ ​ေပါင်း​များ​စွာ သည်း​ထန်​ေသာ မိုး​ြကီး​” အြဖစ်လည်း​ေကာင်း​၊​ ရဟန်း​တို့​၏ စိတ်နှလံုး​ကို “​ေကျာင်း​သခင်္မ်း​”အြဖစ် လည်း​ ​ေကာင်း​၊​ ​ေသာက ပူပန်မှုကို “မိုး​ယိုစိမ့်​ ကျြခင်း​” အြဖစ်လည်း​ေကာင်း​၊​ တရား​ဘာ ဝနာစီး​ြဖန်း​မှုကို “မိုး​ . . .ယို​ေအာင် ပျဉ်ချပ်များ​ သံြပား​များ​ြဖင့်​ ပိတ်ဆို့​ြခင်း​ အြဖစ် လည်း​ေကာင်း​ ဥပစာ တင်စား​ ​ေရး​ဖွဲ့​ပံုကို ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရ၏ ကိုး​ခန်း​ပျို့​တွင် ​ေတွ့​နိုင်သည်။

ထိုသ​ေဘာများ​ေြကာင့်​ ဥပစာ တင်စား​မှု ဆိုသည်မှာ စာဆိုတို့​၏ အဆင့်​ြမင့်​ေသာ စိတ်ကူး​ဉာဏ်ြဖင့်​ ဖန်တီး​မှုများ​သာြဖစ်သည်၊​ သာမန်လူတို့​၏ အရာမဟုတ်ဟု အများ​က ယူဆခဲ့​ြကသည်။ ဥပစာ တင်စား​မှုသည် စာဆိုတို့​၏ အရာသာ ြဖစ်သည်၊​ သာမန်လူတို့​ လက်လှမ်း​မမီ​ေသာ ကိစ္စြဖစ်သည်ဟု ယူဆ ခဲ့​ြကသည်။ ​ေန့​စဉ်သံုး​စကား​ထဲတွင် ပါဝင် ​ေန​ေသာ ဥပစာများ​ကိုမူ သံုး​ဖန် များ​သည့်​ အတွက် ​ေဟာင်း​နွမ်း​ြပီး​ အာနိသင် ကုန်ခမ်း​ေန​ေသာ “ဥပစာအ​ေသ”များ​အ ြဖစ်မှတ်ယူြကြပီး​ စာ​ေပများ​တွင် ပါဝင်​ေသာ ဥပစာများ​ေလာက် တန်ဖိုး​မထား​ေပ။

၂၀ ရာစု ​ေနှာင်း​ပိုင်း​တွင်မူ ဥပစာ နှင့်​ ပတ်သက်၍ ဘာသာစကား​ကို စနစ်တကျ ​ေလ့​လာ​ေသာ ဘာသာ​ေဗဒ ပညာရှင်များ​ အြမင် ​ေြပာင်း​လာြကသည်။ ယခင်က ဆိုလျှင် ဘာသာ​ေဗဒ ပညာရှင်များ​နှင့်​ ဒဿန​ေဗဒ ပညာရှင်များ​သည် ဥပစာကို အ​ေရး​ မပါ​ေသာ အဖျား​အနား​ေလာက်သာ သ​ေဘာထား​ြကသည်။ အ​ေရး​ြကီး​ေသာ ကဏ္ဍဟု မယူဆြက။ ၁၉၈၀ ြပည့်​နှစ် ​ေနာက်ပိုင်း​တွင်မူ ဘာသာ ​ေဗဒပညာရှင် များ​သည် ဥပစာ၏ အ​ေရး​ပါမှုကို ​ေလ့​လာ ​ေတွ့​ြမင်ြပီး​ ​ေဖာ်ထုတ်လာြကသည်။ ဥပစာ သည် ​ေန့​စဉ် သူသူငါငါသံုး​ေန​ေသာ စကား​မျိုး​ထက် ပိုမိုထူး​ြခား​ြပီး​ ကဗျာ့​ အ ​ေတွး​၊​ ကဗျာ့​ စိတ်ကူး​ကို လှပစွာ ပံု​ေဖာ် တန်ဆာဆင်​ေသာ အဆင်တန်ဆာမျိုး​သာ ြဖစ်သည်ဟူ​ေသာ အယူအဆသည် မမှန် ကန်​ေြကာင်း​၊​ ဥပစာသည် ​ေန့​စဉ် အသံုး​ြပု ​ေန​ေသာ ဘာသာ စကား​ထဲတွင် တစ်သား​တည်း​ပါဝင် ဖွဲ့​ယှက်​ေန​ေသာ အဓိက အပိုင်း​ ြဖစ်​ေြကာင်း​။ ဘာသာ စကား​ထဲတွင် သာမက လူတို့​၏ အ​ေတွး​အြကံများ​၊​ အြပု အမူများ​ထဲတွင်ပါ ဖွဲ့​ယှက် ပျံ့​နှံ့​ေန​ေသာ အလွန် အ​ေရး​ပါ​ေသာ အဂင်္ါ အစိတ်အပိုင်း​ ြဖစ်​ေြကာင်း​ ​ေတွ့​ရှိလာြကသည်။ တစ်နည်း​ ဆိုရလျှင် ဥပစာသည် လူတို့​၏ အ​ေြပာအဆို ဟူ​ေသာ ဝစီကံမှု၊​ အြပုအမူ ဟူ​ေသာ ကာယကံမှု၊​ အ​ေတွး​အြကံ ဟူ​ေသာ မ​ေနာကံမှု ဟူသည့်​ ကံသံုး​ပါး​စလံုး​တွင် ပါဝင် ဖွဲ့​ယှက်ပျံ့​နှံ့​လျက် ရှိ​ေြကာင်း​ေတွ့​ ရှိလာြကြခင်း​ြဖစ်သည်။

လူတို့​၏ ကံသံုး​ပါး​ စလံုး​တွင် ဥပစာ သ​ေဘာပါဝင်လျက် ရှိပံုကို ၂၀ ရာစု အလယ်ပိုင်း​ကပင် အနက်အဓိပ္ပာယ်​ေလ့​လာ ​ေသာ အတ္ထ​ေဗဒ ပညာရှင် “ဝါပိုး​လ်” က ​ေဖာ်ညွှန်း​ခဲ့​ဖူး​သည်။ လူသည် ​ေန့​စဉ်နှင့်​ အမျှ ဥပစာ တင်စား​မှု သ​ေဘာြဖင့်​ ြပုမူ ​ေြပာဆို ​ေတွး​ြကံလျက်ရှိသည်။ အဆင်း​သစ်၊​ အသံသစ်၊​ အနံ့​သစ်၊​ အရသာသစ် အထိအ​ေတွ့​ သစ်များ​ မိမိအာရံုတွင် ထင်ဟပ်လာ​ေသာ အခါ ယင်း​အာရံုသစ်များ​နှင့်​ တစ်စံု တစ်ရာတူ​ေသာ အဆင်း​ေဟာင်း​၊​ အသံ​ေဟာင်း​၊​ အနံ့​ေဟာင်း​၊​ အရသာ​ေဟာင်း​၊​ အထိ အ​ေတွ့​ေဟာင်း​များ​ကို ချက်ချင်း​ ြပန်သတိ ရလာတတ်ြပီး​ ထိုအာရံုသစ်များ​နှင့်​ နှိုင်း​ယှဉ်ြကည့်​တတ်ြကသည်။ ဤသ​ေဘာသည်ပင် အ​ေြခခံအား​ြဖင့်​ ဥပစာတင်စား​မှု သ​ေဘာြဖစ်သည်။ ​ေခွး​တစ်​ေကာင်ကို ယခုမှ ြမင်ဖူး​ေစကာမူ ထို​ေခွး​ကို ြမင်ရံုနှင့်​ ​ေခွး​ဟု သိလိုက်ြခင်း​မှာ ယခင်က ​ေခွး​ေပါင်း​ များ​စွာကို ြမင်ဖူး​ထား​ေသာ​ေြကာင့်​ ြဖစ်သည်။ အတိတ် အ​ေတွ့​အြကံုမှ ​ေခွး​ဟူ​ေသာ စကား​လံုး​ကို မျက်​ေမှာက်အ​ေတွ့​ အြကံု အတွက် ယူငင်အသံုး​ြပုလိုက်ြခင်း​ ြဖစ်သည်။ ယခု​ေတွ့​ေသာ ​ေခွး​နှင့်​ ယခင် ​ေတွ့​ဖူး​ေသာ ​ေခွး​များ​၏ ​ေယဘုယျတူညီ​ေသာ လက္ခဏာ များ​ကို အ​ေြခြပုကာ ဤ​ေခွး​ကို ​ေခွး​ဟု သိလိုက်ြခင်း​ ြဖစ်သည်။ ဤသ​ေဘာကို ြကည့်​လျှင် အ​ေတွ့​ အြကံု​ေဟာင်း​ကိုတူ​ေသာ အ​ေတွ့​ အြကံုသစ် အတွက် ​ေြပာင်း​ ​ေရွှ့​ လိုက်သည့်​ ဥပစာ သ​ေဘာပင်ြဖစ် ​ေြကာင်း​ ​ေတွ့​နိုင်သည်။

ေလး​ေကာ(George Lakoff) နှင့်​ ဂျွန်ဆင် (Mark Johnson) ဆို​ေသာ ပညာရှင် နှစ် ဦး​သည် ၁၉၈၀ ြပည့်​ နှစ်က စာအုပ်တစ်အုပ် ထုတ်ခဲ့​သည်။ စာအုပ် အမည်မှာ "Metaphors We Live By" ြဖစ်သည်။ လူ့​အဖွဲ့​အစည်း​တွင် လိုက်နာကျင့်​သံုး​ ​ေဆာင်ရွက်လျက် ရှိ​ေသာ ဥပစာများ​၏ အ​ေရး​ပါမှုကို ​ေဖာ်ထုတ်ြပ​ေသာ စာအုပ်ြဖစ်သည်။ အာရံုငါး​ပါး​အသိ သညာများ​ ဖွဲ့​စည်း​ထား​သည့်​ စနစ်သည် ဥပစာ တင်စား​မှုြဖင့်​ ဖွဲ့​စည်း​ထား​ေသာ စနစ်ြဖစ်​ေြကာင်း​ ​ေဖာ်ထုတ် ြပရာ၌ “စကား​ အ​ေြခအတင် ​ေြပာပွဲဟူသည် စစ်ပွဲတစ်ပွဲ” (Argument is War) ဟူ​ေသာ ဥပစာ တင်စား​မှုကို သာဓက ​ေဆာင်သည်။ စကား​အ​ေြခအတင် ​ေြပာပွဲကို စစ်ပွဲ အြဖစ် ဥပစာ တင်စား​ြခင်း​ြဖစ်သည်။ တစ်ဖက်နှင့်​တစ်ဖက် စကား​အ​ေြခ အတင် ​ေြပာရာ၌ တစ်ဖက်က ထိုး​နှက်တိုက်ခိုက် သည်။ တစ်ဖက်က ခုခံ ကာကွယ်သည်။ တစ်ဖက်၏ ထိုး​နှက်ချက်ကို တစ်ဖက်က ​ေချဖျက်ပစ်သည်။ တစ်ဖက်နှင့်​ တစ်ဖက်နည်း​ ပရိယာယ်များ​ြဖင့်​ သူနိုင်ကိုယ်နိုင် ြပိုင်ြကသည်။ ​ေနာက်ဆံုး​တွင် တစ်ဖက်က နိုင်၍ တစ်ဖက်က ရှံုး​ရသည်။

ဤသာဓကတွင် အသံုး​ြပု​ေသာ စကား​များ​မှာ အရင်း​ခံအား​ြဖင့်​ စစ်တိုက်ရာမှာ သံုး​ေသာ စကား​များ​ြဖစ်သည်။ “ထိုး​ နှက်တိုက်ခိုက်” “ခုခံကာကွယ်” “ထိုး​နှက် ချက်” “​ေချဖျက်” “နည်း​ ပရိယာယ်” စသည့်​ စကား​များ​ ြဖစ်သည်။ စကား​အ​ေြခ အတင် ​ေြပာြခင်း​သည် စစ်တိုက်ြခင်း​ ကဲ့​သို့​ဘက်နှစ်ဘက် တိုက်ခိုက်ြခင်း​ြဖစ်သည်။ “စကား​စစ်ထိုး​ပွဲ” ဟူ​ေသာ အသံုး​လည်း​ ရှိသည်။ စကား​အ​ေြခအတင် ​ေြပာြခင်း​ကို စစ်ထိုး​ြခင်း​ အြဖစ် တင်စား​ကာ စကား​စစ် ထိုး​ပွဲဟု ​ေခါ်ြခင်း​ ြဖစ်သည်။ စင်စစ်အား​ြဖင့်​ စကား​ အ​ေြခအတင် ​ေြပာြခင်း​နှင့်​ စစ်တိုက် ြခင်း​မှာ တစ်ကဏ္ဍစီြဖစ်သည်။စကား​ အ​ေြခအတင် ​ေြပာရာတွင် စကား​ကို အသံုး​ြပုသည်။ စစ်တိုက်ရာတွင် လက်နက်ကို အသံုး​ြပုသည်။ ြပုမူ ​ေဆာင် ရွက်ပံုချင်း​လည်း​ မတူ။ သို့​ေသာ် တစ်ဖက်နှင့်​ တစ်ဖက် အြပန် အလှန် ထိပါး​ရ​ေသာ သ​ေဘာချင်း​ တူသည့်​ အတွက် စကား​အ​ေြခအတင် ​ေြပာပွဲကို စစ်ပွဲမှာ အသံုး​ြပု​ေသာ စကား​လံုး​များ​ြဖင့်​ ​ေြပာင်း​ေရွှ့​ေဖာ်ြပြခင်း​ ြဖစ်သည်။ ဥပစာတင်စား​၍ ​ေဖာ်ြပြခင်း​ြဖစ်သည်။အ​ေြကာင်း​ အရာတစ်ခုကို အြခား​ အ​ေြကာင်း​အရာ တစ်ခု၏ သွင်ြပင် လက္ခဏာ များ​အရ သိရှိနား​လည်​ေစြခင်း​ ြဖစ်သည်။

စကား​အ​ေြခအတင် ​ေြပာသည့်​ ကိစ္စတွင် စစ်တိုက်ရာမှာ သံုး​ေသာ စကား​လံုး​များ​ကို ယူသံုး​ြခင်း​ ြဖစ်​ေသာ်လည်း​ သံုး​သူများ​က ထိုအသံုး​သည် ဥပစာ တင်စား​မှု ြဖစ်​ေြကာင်း​ သတိ ထား​မိြပီး​ သံုး​ြခင်း​မျိုး​ မဟုတ်ပါ။ ထိုအသံုး​သည် ကဗျာဆန်ဆန် တန်ဆာဆင် သံုး​ေသာ အသံုး​မျိုး​လည်း​ မဟုတ်​ေပ။ ​ေန့​စဉ်ပံုမှန် သံုး​ေန​ေသာ အသံုး​မျိုး​သာ ြဖစ်ပါသည်။ စကား​ အ​ေြခအတင် ​ေြပာြခင်း​ကို ထိုသို့​ပင် ရှုြမင်သည့်​ အတွက် ထိုစကား​များ​ကို သံုး​ြခင်း​ြဖစ်ပါသည်။
ဥပစာတင်စား​ဆိုရာ၌ ဥပစာ စကား​ကို အသံုး​ြပုြခင်း​မျှသာ မဟုတ်ဘဲ ကံသံုး​ ပါး​စလံုး​တွင် ဥပစာ အသစ်၊​ ဥပစာအြမင်၊​ ဥပစာ အ​ေတွး​တို့​ြဖင့်​ ဖွဲ့​ယှက် တင်စား​ြခင်း​ ြဖစ်ပါသည်။

ေမာင်ခင်မင် (ဓနုြဖူ)